sábado, 31 de marzo de 2007

El Vaticano prepara 3000 palmas para la procesion de mañana


El Vaticano alista los últimos preparativos de la confección de tres mil composiciones de hoja de palmas tejidas que se usarán durante la celebración del Domingo de Ramos, que encabezará el Papa Benedicto XVI.

La sala de prensa de la Curia Romana informó en un comunicado que los arreglos vegetales serán aportados por el Centro de Estudios y la Investigación para las Palmas de San Remo y la Cooperativa Social El Camino de esa misma localidad italiana.

Conocidos como “parmureli”, los adornos serán bendecidos antes de la celebración de la misa del primero de abril y serán después donadas a las personas presentes en la Plaza de San Pedro.

“Las palmas tejidas son tan apreciadas que a los dos mil parmureli inicialmente previstos para repartir se tuvieron que agregar otros mil, todos ellos pequeños que se suman a los 200 de cerca de un metro que se regalarán a cardenales y obispos”, indicó.

Al Papa Benedicto XVI se le regalará la más grande hoja de palma; todas las plantas llegarán el sábado 31 de marzo por la mañana al Vaticano.

“La usanza de los fieles de adornar las iglesias con las hojas de palma y levantarlas durante el solemne momento de bendición se remonta a las más antiguas tradiciones de la cristiandad”, destacó la nota vaticana.

“El Domingo de Ramos -agregó- se recuerda el ingreso triunfal de Jesús en la ciudad de Jerusalén, seis días antes de su pasión: su ingreso fue acogido por la multitud de gente simple y de jóvenes que saludaban el pasaje con hojas de palma y olivos en las manos, como símbolo de alegría y paz”.

Fuente: Radio Vaticano

El Papa anima a evangelizar el mundo del trabajo


En un mensaje dirigido al Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, Mons. Stanyslaw Rylko, y a los participantes en el 9º Foro Internacional de los Jóvenes sobre el tema "Testigos de Cristo en el mundo del trabajo", el Papa Benedicto XVI recordó que "la finalidad última del trabajo es la construcción del Reino de Dios" y urgió a los cristianos a "vivir como cristianos en el mundo del trabajo y ser apóstoles entre los trabajadores".

En el mensaje leído esta mañana por el Prelado a los jóvenes de 80 países que participan en el evento celebrado esta semana en Rocca di Papa, en las cercanías de Roma, el Santo Padre indicó que "todas las actividades humanas deberían ser una ocasión y un lugar para el crecimiento de los individuos y de la sociedad, el desarrollo de los 'talentos' personales que es necesario valorar y poner al servicio ordenado del bien común, en espíritu de justicia y de solidaridad. Para los creyentes, además, la finalidad última del trabajo es la construcción del Reino de Dios".

El Papa subrayó que "hoy es más necesario y urgente que nunca proclamar 'el Evangelio del trabajo', vivir como cristianos en el mundo del trabajo y ser apóstoles entre los trabajadores. Pero para realizar esta misión hay que permanecer unidos a Cristo con la oración y una intensa vida sacramental, valorando para ello de modo especial el domingo, que es el día dedicado al Señor".

Al describir algunos aspectos de la relación entre los jóvenes de hoy y el mundo laboral, el Pontífice señaló que "las transformaciones registradas durante los últimos años en la economía, la tecnología y las comunicaciones modificaron radicalmente la fisonomía y las condiciones del mercado laboral".

"Estos progresos –agregó– suscitaron nuevas esperanzas en los jóvenes, pero, al mismo tiempo, crearon entre ellos formas preocupantes de marginación y explotación, con crecientes situaciones de malestar personal".

Asimismo, Benedicto XVI constató que el fenómeno de la globalización lleva consigo "una exigencia de movilidad que obliga a numerosos jóvenes a emigrar y a vivir lejos del país de origen y de la propia familia. Esto genera en tantos un inquietante sentido de inseguridad, que repercute en la capacidad no solo de imaginar y de proyectar el futuro, sino incluso de comprometerse concretamente en el matrimonio y en la formación de una familia".

Fuente: Radio Vaticana

El Papa se reunira en Brasil con diversas confesiones religiosas


El Papa Benedicto XVI mantendrá un encuentro con representantes de las comunidades judía, musulmana, y cristiana en sus diferentes ramas durante su visita a Brasil del próximo mes de mayo. El encuentro fue confirmado ayer a la prensa local brasileña por el coordinador de la Secretaría Ejecutiva que prepara la visita del Sumo Pontífice, Pedro Luiz Stringhini.

La reunión interreligiosa tendrá lugar en la segunda jornada del Papa en Brasil, el día 10 de mayo, en el monasterio de Sao Bento, en el centro de Sao Paulo, donde Benedicto XVI se hospedará durante su estancia en la capital del estado. Según explicó Stringhini, el encuentro fue sugerido al Vaticano por la archidiócesis de Sao Paulo y por la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB, en sus siglas en portugués). El Pontífice se reunirá con los líderes religiosos después de una audiencia prevista para esa mañana con el presidente Luiz Inácio “Lula” da Silva.

Stringhini explicó que no será una audiencia y que no están previstas discusiones respecto a los problemas comunes de las religiones ni la presentación de discursos. «Es un momento en el que el Papa saludará a estas personas, en un encuentro para mostrar la necesidad de que las religiones dialoguen para la construcción de la paz», dijo.
Consejo Mundial de Iglesias

Según la prensa local, en el encuentro también estará presente el pastor luterano Walter Altmann, presidente del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), órgano que reúne a 350 iglesias ortodoxas, protestantes, evangélicas y, en menor grado, pentecostales.

Altmann se mostró escéptico con la relación actual entre las diferentes iglesias. «Nos encontramos en un momento de transición. El entusiamo del primer momento ya pasó y hay desacuerdos en relación al ecumenismo en el seno de la cristiandad», consideró, agregando que se esperaban «avances más significativos en el reconocimiento mutuo de las iglesias». No obstante, el representante del CMI, dijo que los avances registrados hasta ahora «no son despreciables y alentan a continuar con los esfuerzos».

Fuente: La Razón

viernes, 30 de marzo de 2007

Los jovenes recuerdan la memoria de Juan Pablo II con una vigilia en su tumba


Un grupo de 100 jóvenes católicos de Italia recordarán la memoria de Juan Pablo II con el rezo del rosario en una vigilia el próximo 2 de abril, al cumplirse su segundo aniversario luctuoso.

El secretario general del Vicariato de la diócesis de Roma, Maurizio Parmeggiani, informó a Notimex que la ceremonia comenzará a las 21:00 hora local (19:00 GMT) y tendrá un momento especial a las 21:37 (19:37 GMT), hora exacta de la muerte del siervo de Dios.

Indicó que los organizadores de esta iniciativa son los servicios de pastoral juvenil de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) y de la diócesis de la capital italiana.

“Después de la misa que el Papa Benedicto XVI presidirá en la Plaza de San Pedro del Vaticano (en sufragio por su antecesor), los jóvenes llevarán a cabo un rosario meditado sobre la tumba”, señaló.

“Serán 100 jóvenes, 50 de Roma y 50 de todas partes de Italia, quienes participarán en la vigilia justamente a la hora en la cual él, dos años atrás, cumplía su camino a la casa del Señor”, agregó Parmeggiani.

Ubicado en las “grutas vaticanas”, el mausoleo de Karol Wojtyla consta de una pequeña cueva que contiene sólo una lápida de mármol con el nombre del pontífice; a pocos metros yacen los restos del apóstol san Pedro.

Durante el encuentro, los jóvenes recitarán los “misterios gloriosos” del rosario junto al arcipreste de la Basílica de San Pedro, Angelo Comastri, y meditarán una serie de reflexiones extraídas de algunos escritos del extinto Papa Juan Pablo II.

“El significado (de la vigilia) es responder a la invitación hecha por Wojtyla a los jóvenes de que sean ‘centinelas de la mañana del nuevo milenio’.

Frente a su tumba será una respuesta a lo que él pedía y que hoy continúa Benedicto XVI”, concluyó Parmeggiani.

Fuente: Milenium

El Papa da las claves para que las religiones fomenten la paz


El Papa Benedicto XVI pidió hoy favorecer un “diálogo exigente y profundo” entre culturas y religiones, “no para nivelarlas en un sincretismo empobrecedor sino para permitirles desarrollarse en el respeto recíproco y cooperar con los carismas propios al bien común”. Según el Pontífice esta perspectiva es capaz de conducir a la paz y el desarrollo duraderos.

Al recibir esta mañana en el Vaticano las cartas credenciales de Tetiana Izhevska, nueva embajadora de Ucrania ante la Santa Sede, el Santo Padre recordó que este país siempre “tuvo una vocación de puerta entre Oriente y Occidente debido a su situación geográfica” y aplaudió que en los últimos años haya intensificado “una política de apertura y colaboración con otros países del continente". Ello contribuye, señaló, a "devolver a Europa su dimensión verdadera, asegurando las condiciones de un intercambio fructuoso entre los pulmones culturales que forjaron su historia".

"Estoy seguro de que la nación ucraniana, profundamente impregnada por el Evangelio en su vida, en su cultura y en sus instituciones -observó- se preocupará por aportar a las otras naciones el dinamismo de su identidad, preservando sus características originales.

Así, el Pontífice resaltó que es importante “en nuestro mundo cada vez más dominado por la globalización, favorecer un diálogo exigente y profundo entre las culturas y las religiones, no para nivelarlas en un sincretismo empobrecedor sino para permitirles desarrollarse en el respeto recíproco y cooperar con los carismas propios al bien común. Esta perspectiva permitirá reducir las focos, siempre posibles, de tensión y de enfrentamiento entre los grupos o las naciones, garantizando a todos las condiciones de una paz y de un desarrollo duraderos".

En su discurso, el Obispo de Roma destacó "el buen estado de las relaciones entre las autoridades públicas y las Iglesias y comunidades eclesiásticas que viven en Ucrania", donde "los creyentes gozan de la libertad religiosa” y "según una justa distinción de las responsabilidades propias de la esfera religiosa y de la civil, el Estado reconoce los diferentes cultos”.
Asimimismo, el Papa habló de la comunidad católica, tanto de rito bizantino como latino, que vive en Ucrania, y "se preocupa del diálogo permanente entre ambas tradiciones, la oriental y la occidental".

El Santo Padre agradeció al presidente Víctor Iouchtchenko su cordial atención con los obispos de la Conferencia Episcopal Ucrania de los Latinos y aseguró "el compromiso de todos los católicos ucranianos para el bien común del país". De igual modo agradeció la invitación del mandatario a visitar próximamente ese país.

Fuente: Aciprensa

La monjita francesa curada por Juan Pablo II habla con la prensa


“Todo lo que puedo decirles es que estaba enferma y ahora estoy curada. La Iglesia es quien debe decir y reconocer si hubo un milagro”. Con estas palabras, la religiosa francesa Marie-Simon-Pierre se dirigió hoy a los periodistas reunidos en Aix-en-Provence (sureste de Francia) para conocer a la protagonista de la curación inexplicable que impulsaría la beatificación del Papa Juan Pablo II.

La religiosa recibió en el año 2001 una dura noticia: padecía Parkinson, la misma enfermedad degenerativa que afectó al Papa Wojtyla por años. En el año 2005, dos meses después de la muerte del Pontífice, y tras muchas horas de oración de toda su comunidad pidiendo un milagro por intercesión de Juan Pablo II, los síntomas desaparecieron.
“Para mí, es como nacer por segunda vez”, señaló la religiosa, una mujer de rostro amable y amplia sonrisa, integrante de la Congregación de las Pequeñas Hermanas de las Maternidades Católicas, dedicada al servicio de mujeres embarazadas y bebés.

Desde que recibió el diagnóstico, la enfermedad avanzó con prisa. Los síntomas empeoraron y en poco tiempo le era casi imposible conducir, tenía dificultades para caminar y no controlaba los movimientos de su brazo izquierdo.
La hermana Marie-Simon-Pierre confiesa que como Juan Pablo II padecía su misma enfermedad pero en un estado más avanzado, le era muy difícil verlo en televisión porque cuando lo observaba “me veía en los años por venir, para ser honesta, me veía en silla de ruedas”.

La noche del 2 de junio del 2005, descubrió que ya estaba curada. Poco antes, su superiora le pidió que escribiera el nombre de Juan Pablo II y el resultado fue un garabato. Horas después, cuando regresó a su habitación para dormir sintió el deseo de intentar escribir de nuevo.

“Vi que mi mano se deslizaba sobre la hoja de papel sujetando el bolígrafo cuando antes no conseguía escribir ni una línea ni agarrar el bolígrafo”, recordó.
Al día siguiente despertó con la sensación de que estaba “completamente transformada”. “Me di cuenta que mi cuerpo ya no era el mismo. Estaba convencida de mi curación. Le dije a una de mis hermanas: ‘Mira, mi mano ya no tiembla, Juan Pablo II me ha curado”, señaló y desde entonces no ha vuelto a consumir medicinas.

La hermana Marie-Simon-Pierre recuerda que “no era la misma, me es difícil explicarlo con palabras. Fue demasiado fuerte, demasiado grande, un misterio. Juan Pablo II me curó. Fue obra de Dios, gracias a su intercesión”.
La religiosa, que creció en el seno de una familia católica en Cambrai, al norte de Deancia, asegura que siempre admiró al Papa Juan Pablo II y tenía 17 años cuando fue elegido Pontífice.
“El fue, en cierto sentido, mi Papa, el Papa de nuestra generación. Cuando murió, sentí que había perdido a un amigo”, expresó.

La religiosa viajará a Roma para participar en las ceremonias por el segundo aniversario de la muerte del Papa Juan Pablo II y la clausura de la fase diocesana del proceso de beatificación del Pontífice. Su curación será investigada en el Vaticano para determinar si hubo un milagro atribuido a la intercesión del Siervo de Dios Juan Pablo II. Si la investigación concluye con una respuesta positiva, se daría luz verde para la beatificación del Pontífice.

Fuente: Aciprensa

EL Papa confiesa a seis jovenes en la Basilica de San Pedro


El Papa Benedicto XVI confesó ayer a seis jóvenes en la Basílica de San Pedro, en el marco de una celebración de la Penitencia con miles de jóvenes de la Diócesis de Roma. Durante el encuentro el Santo Padre presidió una liturgia, tras la cual se puso una estola morada y entró en un confesionario para administrar el sacramento de la Reconciliación a seis jóvenes. Otros 55 sacerdotes hicieron lo mismo.

Momentos antes, al dirigirse a los jóvenes presentes en la Basílica de San Pedro, el Papa recordó que "en el corazón de todo ser humano, mendigo de amor, hay sed de amor. Más aún, el cristiano no puede vivir sin amor. Si no encuentra el amor verdadero ni siquiera puede definirse plenamente cristiano porque (...) no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva".

"Con el Bautismo habéis nacido ya a una vida nueva en virtud de la gracia de Dios -observó luego el Santo Padre-, pero como esta nueva vida no ha acabado con la debilidad de la naturaleza humana (...) se os brinda la oportunidad de acercaos al sacramento de la confesión. Experimentáis así el "perdón de los pecados", la reconciliación con la Iglesia; la recuperación del estado de gracia, si se ha perdido, (...) la paz y la serenidad de la conciencia y el consuelo del espíritu, el aumento de las fuerzas espirituales para la lucha cristiana".

Cristo "espera que nos dejemos atraer por su amor y experimentemos toda su grandeza y belleza, pero no es bastante. Cristo nos lleva a sí para unirse a cada uno de nosotros, para que por nuestra parte aprendamos a amar a los hermanos con su mismo amor". Al salir de esta celebración (...) estad preparados para osar el amor en vuestras familias, en las relaciones con vuestros amigos y con quien os ha ofendido. Estad preparados para dar un testimonio auténticamente cristiano" en todos los ambientes.

Después, dirigiéndose a los novios, el Papa Benedicto XVI les pidió que vivieran el noviazgo "en el amor verdadero, que comporta siempre el respeto recíproco, casto y responsable", y agregó que "si Dios llama a alguno de vosotros a una vida de consagración particular, estad dispuestos a responder con un sí generoso y sin compromisos".

Fuente: Noticias de Suramerica

miércoles, 28 de marzo de 2007

Sellos del Papa Benedicto XVI con motivo de su 80 cumpleaños


El Correo Vaticano puso a la venta este lunes un sobre de colección (sobre de primer día) para recordar el 80 cumpleaños del Papa Benedicto XVI, el próximo 16 de abril.

Un comunicado del Servicio de Correos y Telégrafos del Gobernatorato de la Ciudad del Vaticano reveló que también se puso en circulación un matasello especial con la misma temática.

En la parte izquierda de la pieza filatélica aparece la figura del pontífice revestido con sus ornamentos papales, con una mitra, y en su mano derecha el tradicional báculo apostólico, y en el fondo se observa la Basílica de San Pedro.

El escudo de los Correos Vaticanos aparece sobre la imagen; en la esquina derecha superior contiene dos sellos postales, uno con la imagen del líder católico portando una vela encendida y el otro con la imagen de la Parroquia de San Oswald.

Se trata del templo central de la localidad alemana de Marktl am Inn, ubicada en la región de Baviera y cercana a Munich; donde nació Joseph Ratzinger, Benedicto XVI, el 16 de abril de 1927 y en cuya parroquia fue bautizado días después.

En el centro del sobre comparece el matasello con el escudo del papado de Benedicto XVI rodeado por la frase “Benedictus XVI vitae LXXX explet annvm - Poste Vaticane 16 Aprile 2007″ (Benedicto XVI 80 años de vida - Correos Vaticanos 16 de abril de 2007). Bajo este matasello aparece la frase “80 honomástico del Papa Benedicto XVI” escrito en tres idiomas distintos: italiano, inglés y alemán.

El código de catálogo de colección de la pieza filatélica es PV/61. La nota vaticana informó que el costo del sobre de primer día es de 2.50 euros (3.31 dólares) o de cuatro euros (5.30 dólares) si la pieza es contenida en un marco especial mientras que la contribución por envío es de 0.80 (1.06 dólares) euros para cartas comunes.

Fuente: Milenium.com

Europa parece alejarse del cristianismo que la configuro


Cincuenta años después de la firma del Tratado de Roma, que fue el germen de la Unión Europea, Europa da la impresión de que "estuviera perdiendo de hecho la confianza en su porvenir". Así lo señaló Benedicto XVI el 24 de marzo en el discurso que dirigió a los participantes en un congreso con motivo de la efemérides, organizado por la Comisión de Episcopados de la Comunidad Europea. Opinión fundamentada en el invierno demográfico que vive el continente, en el que "hay que constatar por desgracia que Europa parece que ha emprendido un camino que podría llevarla al fin de su historia".

Tras glosar los logros obtenidos en estos 50 años de Unión Europea –sobre todo "la reconciliación de los dos 'pulmones', Oriente y Occidente" y la integración económica y política–, expresó su preocupación ante la crisis de valores que aqueja a Europa. El Papa recordó que "no se puede pensar en edificar una auténtica 'casa común' descuidando la identidad propia de los pueblos de nuestro continente", que está "constituida por un conjunto de valores universales, que el cristianismo ha contribuido a forjar, desempeñando de este modo un papel no sólo histórico, sino de fundamento para Europa".

Tras reclamar a Europa que siga siendo "fermento de civilización", se preguntó cómo sin esos valores "podría el Viejo Continente seguir desempeñando la función de levadura para todo el mundo". Denunció de ese modo "esta singular forma de apostasía de sí misma, antes aún que de Dios", que consiste en el rechazo de "que haya valores universales y absolutos" e ignore "un elemento esencial de la identidad europea, como es el cristianismo, en el que una amplia mayoría de ellos [los ciudadanos] sigue identificándose".

Porque, denuncia Benedicto XVI, "se va difundiendo la convicción de que la 'ponderación de los bienes' es el único camino para el discernimiento moral y que el bien común es sinónimo de compromiso"; compromiso o consenso que "se transforma en un mal común cuando implica acuerdos dañinos para la naturaleza del ser humano".

El Papa fue categórico al criticar la construcción de una comunidad "sin respetar la auténtica dignidad del ser humano, olvidando que cada persona está creada a imagen de Dios". Pidió que se evite la actitud pragmática según la cual se "justifica sistemáticamente el compromiso sobre los valores humanos esenciales" como "un presunto mal menor", lo que está lejos de ser "equilibrado y realista" como se dice, ya que "niega esa dimensión de valores e ideales, que es inherente a la naturaleza humana".

En ese pragmatismo, señala el Papa, "se introducen tendencias laicistas o relativistas", negando "a los cristianos el derecho mismo a intervenir como cristianos en el debate público o, al menos, se descalifica su contribución con la acusación de que buscan defender injustificados privilegios".

Pero, si la Unión Europea "quiere garantizar adecuadamente el Estado de derecho y promover eficazmente los valores humanos, tiene que reconocer con claridad la existencia cierta de una naturaleza humana estable y permanente, fuente de derechos comunes para todos los individuos, incluidos los de aquellos que los niegan". Por ello "hay que salvaguardar el derecho a la objeción de conciencia, cada vez que los derechos humanos fundamentales sean violados".

Finalmente, el Santo Padre alentó a los cristianos a "promover valientemente esta verdad sobre el hombre". Sin incurrir en el cansancio o el desaliento, el cristiano tiene "la tarea de contribuir a la construcción, con la ayuda de Dios, de una nueva Europa, realista pero no cínica, rica de ideales y libre de ilusiones ingenuas, inspirada en la perenne y vivificante verdad del Evangelio". Exhortó a participar "de manera activa en el debate público europeo" acompañándolo de "una acción cultural eficaz".

Fuente: Aceprensa

El Papa probara las frutas tropicales de Brasil


El Papa Benedicto XVI tendrá a su disposición una amplia variedad de frutas tropicales durante su estancia en Brasil en mayo próximo, informaron hoy radioemisoras locales.

El prior del Monasterio de Sao Bento, Joao Evangelista Kovas, dijo que la alimentación del Pontífice incluirá "una gran variedad de frutas tropicales" de este país sudamericano, en el cual permanecerá entre el 9 y el 13 de mayo próximo.

Añadió que la dieta del Papa en su primera visita a América Latina se basará en platos típicos de Alemania e Italia "para que no extrañe los alimentos" que habitualmente tiene a su disposición en El Vaticano.

Detalló que el servicio de alimentación que tendrá el jefe de la Iglesia Católica, incluido los detalles de la carta diaria de platos, estarán a cargo de dos empresarios brasileños del rubro alimenticio que pertenecen a una "familia muy tradicional" de Sao Paulo.

Kovas acotó que los nombres de los dos hombres de negocios se mantienen en reserva, "pero serán registrados en el Libro de Oro, donde también están siendo incluidos los demás colaboradores del Monasterio de Sao Bento".


Fuente: Yucatan.com

Benedicto XVI presidira las celebraciones de Semana Santa


El papa Benedicto XVI presidirá todos los ritos de la Semana Santa, entre ellos los Oficios del Jueves Santo, cuando lavará los pies a doce hombres, en recuerdo de lo que hizo Jesucristo con los apóstoles, informó hoy el Vaticano.Ciudad del Vaticano, 27 mar.- El domingo 1 de abril, Benedicto XVI presidirá por la mañana en la plaza de San Pedro del Vaticano la procesión de las Palmas, con las que comienza la Semana Santa.

Ese mismo día, la Iglesia celebra la XXII Jornada Mundial de la Juventud, que este año tiene como lema "Amaos los unos a los otros como yo os he amado".

El Jueves Santo, 5 de abril, oficiará por la mañana en la Basílica de San Pedro la Misa Crismal, durante la que se bendicen los santos óleos que se usarán durante los ritos pascuales y que abre el Triduo Pascual.

Por la tarde, se trasladará a la basílica romana de San Juan de Letrán para llevar a cabo los Oficios del Jueves Santo (la Ultima Cena) y durante la ceremonia lavará los pies de doce hombres.

El dinero que se recoja durante la ceremonia se destinará al centro médico de Baidoa, en Somalia.

El Viernes Santo conmemorará en la basílica de San Pedro la Pasión del Señor y, a primeras horas de la noche, se trasladará al Coliseo de Roma para presidir en ese lugar, símbolo del sufrimiento de los cristianos, el Vía Crucis.

El Sábado Santo presidirá en la basílica de San Pedro la Vigilia Pascual, considerada la "madre de todas las vigilias", la noche en la que la Iglesia permanece a la espera de la Resurrección del Señor.

El domingo 8 de abril oficiará la Misa de Resurrección, pronunciará el tradicional mensaje de Pascua e impartirá desde el balcón central de la basílica la bendición "Urbi et Orbi".

Además de estos actos, el 29 de marzo, Benedicto XVI se reunirá con miles de jóvenes romanos en la plaza de San Pedro para preparar la Jornada Mundial de la Juventud.

El 2 de abril, Lunes Santo, se cumple el segundo aniversario de la muerte de Juan Pablo II y, con ese motivo, Benedicto XVI oficiará en la basílica de San Pedro una misa por el Papa polaco.

Ese mismo día se cerrará la parte diocesana del proceso de beatificación de Juan Pablo II, cuyas actas pasarán a la Congregación para la Causa de los Santos.

El 15 de abril, un día antes de que cumpla 80 años, Benedicto XVI oficiará una misa solemne en la basílica vaticana con motivo del cumpleaños.

Cuatro días más tarde, el 19, hará dos años que fue elegido Pontífice, tras la muerte de Juan Pablo II.

Fuente: Radio Vaticano

martes, 27 de marzo de 2007

El infierno existe y es eterno


El infierno existe y es eterno. Al menos "existe y es eterno para los que cierran su corazón al amor de Dios", según ha dicho el papa Benedicto XVI durante una misa celebrada el pasado fin de semana en la Iglesia Santa Felicidad e Hijos Mártires de Roma.

El Papa dijo que en el mundo moderno mucha gente, incluidos algunos creyentes, se han olvidado que si no "admiten la culpa y la promesa de no volver a pecar", se arriesgan a una "condena eterna, el Infierno". Un infierno "del que se habla poco en este tiempo".

Como Obispo de Roma, Joseph Ratzinger hizo el domingo una visita oficial a la citada Iglesia, situada en el barrio de Fidene, al norte de la ciudad, donde fue acogido por el vicario de Roma el cardenal Camilo Ruini.

"Nuestro verdadero enemigo es unirse al pecado que puede llevarnos a la quiebra de nuestra existencia", dijo Joseph Ratzinger en la homilía y luego añadió: "sólo el perdón divino nos da la fuerza de resistir el mal y no pecar más".

Benedicto XVI también destacó que "Dios es justicia y sobre todo amor: si odia el pecado es porque ama infinitamente a toda persona humana" y aseguró que siente un amor "tan grande que no se deja desanimar por ningún rechazo".

El Pontífice invitó a los fieles católicos a seguir como ejemplo "el comportamiento de Jesús" y "de hacer del amor y del perdón el corazón batiente de la vida".

Al llegar a la parroquia, Ratzinger saludó a todos los que habían acudido a la iglesia, especialmente a la comunidad filipina, cuya presencia es importante en el barrio. A todos les dijo: "hoy es la Anunciación, que nos recuerda el sí de María que ha abierto los cielos y así Dios se convirtió en uno de nosotros". La actitud de María, explicó Ratzinger, "invita" a los católicos "a decir sí al Señor".

Fuente: El País

Una cancion sobre el Papa record de ventas en Brasil


Más de 75.000 discos que incluyen el himno oficial de bienvenida al papa Benedicto XVI por su visita a Brasil en mayo fueron vendidos por encargo, antes de que los CDs lleguen a las discográficas, informó el lunes una fuente eclesiástica.

El CD, que incluye la canción 'Benedicto, !bendito el que viene en nombre del Señor!', fue lanzado el domingo en la ciudad santuario de Aparecida, que lleva el nombre de la santa patrona de Brasil, situada en el Estado de Sao Paulo, donde el Papa participará el 13 de mayo en la apertura de la V Conferencia Episcopal Latinoamericana.

El dúo brasileño Gian y Giovani y los organistas de la catedral de Aparecida, con la participación de peregrinos, interpretan dos versiones del himno, compuesto por el hermano Luiz Turra.

El CD, que incluye seis cantos religiosos, es vendido a 9,90 reales (3,5 euros) con un póster de Benedicto XVI donde se puede leer una oración dedicada a la Virgen María.

"El precio es accesible para evitar la piratería", declaró el padre Josafa de Jesus, director artístico del CD al diario O Globo.

El himno fue elegido entre 15 canciones por músicos y miembros de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil.

"Quise acentuar la temática 'Dios es amor', como dijo la primera carta de Benedicto XVI tras su nombramiento", subrayó el autor.

Fuente: IBLNEWS

Una monja francesa clave en la canonizacion de Juan Pablo II


Una misteriosa monja francesa que se recuperó del mal de Parkinson tras rezarle al fallecido Papa Juan Pablo II será la principal invitada a las ceremonias que se realizarán la próxima semana en Roma y que marcarán el fin de la primera fase de su proceso de canonización.

Pero puede que su identidad nunca se conozca, a menos que ella decida revelarla.

El próximo lunes, en el segundo aniversario de su muerte, la diócesis de Roma entregará oficialmente al Vaticano
decenas de miles de documentos y transcripciones que proponen la beatificación de Juan Pablo II, como paso previo a su canonización.

La documentación incluye el caso de la monja francesa que sufría de Parkinson, la misma enfermedad que padecía el difunto Papa, hasta que el mal desapareció inexplicablemente el 2 de junio de 2005.

"La hermana estará en las ceremonias en Roma y en el Vaticano el 2 de abril, pero también estarán otros miles de monjas", dijo a periodistas el martes monseñor Slawomir Oder, que se encarga de promover el caso para la canonización del fallecido Papa.

El lunes, el Papa Benedicto XVI oficiará una misa solemne en el Vaticano para recordar a su predecesor.

Antes de los eventos papales, un obispo de algún lugar de Francia revelará que fue en su diócesis donde tuvo lugar el "milagro", pero no está previsto que dé el nombre de la monja.

La hermana, cuya identidad es conocida sólo por algunos clérigos y médicos, escribió su experiencia anónimamente en una revista que publica la Iglesia Católica italiana.

"Perdía peso día a día. Ya no podía escribir y si intentaba hacerlo, era difícil de descifrar. Ya no podía conducir (...) porque mi pierna izquierda se volvió rígida", escribió.

La monja describe cómo ella y las compañeras de su comunidad religiosa rezaron al difunto Papa pidiéndole su curación.

El 2 de junio de 2005, exactamente dos meses después de la muerte del Papa, la hermana dijo que sintió la repentina necesidad de coger un lápiz.

"Mi escritura era completamente legible (...) mi cuerpo ya no tenía dolor, ya no estaba rígido (...) Sentí una profunda sensación de paz", relató.

Su neurólogo y otros médicos que la examinaron después no encontraron una explicación para su repentina recuperación.

Si los expertos y médicos del Vaticano coinciden en que la curación de la monja fue un milagro, entonces el Papa Benedicto XVI podría beatificar a Juan Pablo II.

Según las reglas eclesiásticas, sería necesario otro milagro para que se le pueda declarar santo, aunque como líder de la Iglesia, Benedicto XVI podría prescindir de esa exigencia.

Fuente: Yahoo.es

domingo, 25 de marzo de 2007

Lanzan un disco sobre el proximo viaje del Papa a Brasil


El álbum 'Benedicto, bendito el que viene en nombre del Señor', compuesto especialmente para servir como himno de la visita del Papa Benedicto XVI a Brasil en mayo próximo, fue presentado hoy y ya alcanzó la categoría de 'Disco de Oro' por haber vendido 75.000 copias.

El disco se presentó durante la primera misa de la mañana de este domingo en la iglesia de Nuestra Señora de la ciudad de Aparecida, el mayor santuario de los brasileños y adonde el Papa acudirá para inaugurar la quinta conferencia del Consejo Episcopal Latinoamericano (Cepal).

El álbum fue producido en una asociación entre el Santuario Nacional de Nuestra Señora de Aparecida y la grabadora Codimuc, que recibió 75.000 encargos antes de que la música oficial de la visita del Papa fuera cantada hoy por su compositor en el altar del santuario.

Las músicas del álbum fueron seleccionadas por la Confederación Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB, conferencia episcopal).

'Es un trabajo artístico de gran calidad que expresa el cariño del pueblo brasileño al acoger al Papa', afirmó el director artístico del álbum, el sacerdote Josafá Moraes, citado en la página oficial en internet de la visita del Papa a Brasil (www.visitadopapa.org.br).

El compacto contiene dos versiones diferentes de la música 'Benedicto, bendito el que viene en nombre del Señor', himno oficial del evento, una de las cuales grabada por los Cantores y Organistas del Santuario de Nuestra Señora de Aparecida y otra cantada por el popular dúo Gian y Giovani, reconocidos devotos del santuario.

El himno fue compuesto por el fraile Luiz Turra y venció un concurso organizado por el episcopado brasileño y en el que participaron quince composiciones.

'La música es fácil de aprender y esperamos que al Papa, que es pianista, le guste tanto como al Papa Juan Pablo II le gustó la que compusimos durante su segunda visita a Brasil', afirmó el arzobispo de Aparecida, Raymundo Damasceno, al recordar la música 'Tu bendición, Juan de Dios', que aún hoy es interpretada en algunas ceremonias religiosas.

El álbum también incluye cuatro nuevas versiones de músicas religiosas como 'Madre Aparecida' y 'Virgen Madre Aparecida', grabadas por conocidos músicos como Daniel, Elba Ramalho y Joanna, y por la banda Angeles del Rescate.

Esta agrupación, considerada como uno de los mayores fenómenos de la música religiosa en Brasil, el país con mayor número de católicos del mundo, actuará el próximo 10 de mayo durante el 'Encuentro con la Juventud' que el Papa celebrará en el estadio Pacaembú de la ciudad de Sao Paulo.

El álbum se venderá a 9,90 reales (unos 4,8 dólares) junto con un cartel de Benedicto XVI.

El Papa realizará una visita a Brasil entre el 9 y el 13 de mayo y, además de Sao Paulo y Aparecida, estará también en Guaratinguetá, otro municipio del interior del Estado de Sao Paulo y en donde visitará una hacienda en la que son rehabilitados dependientes de drogas.

Fuente: Terra.es

Europa se olvida de sus raices cristianas, afirma el Papa


El Papa Benedicto XVI, hablando mientras la Unión Europea celebraba su 50 aniversario sin hacer referencia a sus raíces religiosas, dijo que una sociedad que carece de conciencia cristiana acabará en "bancarrota."

Los comentarios del Pontífice se dan un día después de que criticó duramente a la UE por no mencionar a Dios y ni a las raíces cristianas de Europa en las declaraciones que conmemoraron la fundación del bloque.

"Una sociedad en la que no exista una conciencia cristiana pierde la dirección, ya no sabe hacia dónde ir, acaba vacía y en bancarrota," dijo el Papa el domingo.

Se necesita una conciencia cristiana para promover la justicia y un sentido de responsabilidad entre las personas, agregó.

Los comentarios coincidieron con la celebración el 50 aniversario de la creación de la Unión Europea en una ceremonia donde se reveló la "Declaración de Berlín," documento que excluyó menciones a la religión o a las raíces cristianas del continente.

El Papa, como su predecesor Juan Pablo II, a menudo hace llamados para que se incluya a Dios y al cristianismo en la constitución europea.

Benedicto XVI ha recibido el apoyo de líderes de la UE como la canciller alemana, Angela Merkel -quien presentó la declaración el domingo-, así como del primer ministro italiano, Romano Prodi.

En su duro discurso del sábado, el Papa dijo que al excluir los valores que ayudaron a forjar su alma, Europa estaba cometiendo una forma de apostasía -una deserción total de la religión -- y dudando de su identidad.

Fuente: Agencia Americana de noticias

sábado, 24 de marzo de 2007

El objetivo del Papa es recuperar la identidad cristiana


"El objetivo central del magisterio y del ministerio del Papa Benedicto es recuperar la identidad cristiana en su autenticidad y explicar y confirmar la inteligibilidad de la fe en un contexto de secularismo difundido", precisó el Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Tarcisio Bertone.


Así lo expresó el pasado lunes por la noche en su intervención de un encuentro promovido por la Asociación Ética y Finanza en la ciudad de Milán, a pocos días de cumplirse dos años, el 19 de abril, del pontificado del Santo Padre.

Para el Papa, continuó el Purpurado, "el relativismo se ha convertido en el problema fundamental de la fe de nuestros días". Se trata de un actitud que "no se expresa solamente como una forma de renunciar a la verdad inalcanzable, sino que se define también recorriendo las ideas de la tolerancia y conocimiento de la libertad", dijo.

Para el Purpurado, "el relativismo se presenta como la base filosófica de la democracia, la cual se fundaría en el hecho de que ninguno puede pretender conocer el camino correcto". En este aspecto, el Papa, prosigue el Cardenal, se hace un "anunciante apasionado" de la verdad que es una persona, es Cristo, "el único y universal Salvador" y por esta razón proclama a todos los pueblos: "Jesús no puede ser relativizado como uno de tantos genios religiosos".

Tras precisar que el Papa alienta siempre al respeto por la vida del ser humano, el Secretario de Estados señaló que Benedicto XVI "no quiere caer en el error de construir un catolicismo político" porque "la fe no indica recetas políticas sino que quiere simplemente contribuir a la purificación de la razón".

Luego de recordar que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo y no una agencia social ni un cuerpo administrativo, el Cardenal Bertone explicó, hablando del momento histórico actual, que "Benedicto XVI se encuentra frente a un planeta dividido y lleno de muchos problemas: el fundamentalismo islámico, la indiferencia de los países ricos, la confusión de las sectas, la desorientación causada por la pobreza del tercer y cuarto mundo, mientras que al mismo tiempo se constata una nueva vitalidad económica en Oriente. También está el asunto del ecumenismo. Con el mundo de los ortodoxos, en Moscú y en otros lugares, hace falta superar antiguas diferencias".

En estas situaciones, prosigue el Purpurado, el Papa promueve el diálogo "con los exponentes del pensamiento humano: de la ciencia, la filosofía y la teología para descubrir que son todas expresiones de la razón auténtica, abierta a la trascendencia y que todas tienen la tarea de comprender que la realidad es una y que el hombre es uno".

El Secretario de Estado recuerda que "hay dos palabras que recorren las intervenciones del Papa Benedicto: alegría y amistad. El Papa nos hace experimentar que tenemos a un Dios cercano, un amigo", y quiere hacerle entender a todos "lo bello y gratificante que es ser cristiano y por ende tener esperanza en el encuentro con una Persona que da a la vida un nuevo horizonte".

Fuente: Agencia Aciprensa

Unos 5000 agentes custodiaran al Papa en Brasil


Unos 5.000 agentes estarán a cargo de la seguridad en la visita del papa Benedicto XVI a Brasil en mayo, afirmó un jefe policial en una entrevista divulgada el jueves.

"Haremos un patrullaje velado. No puede haber una ventana en la cual no sepamos lo que sucede", dijo el inspector policial Mauricio José Lemos Freire, director del Departamento de Identificación y Registros, en una entrevista exclusiva con el portal G1 del grupo Globo.

La policía ya está tomando fotos y filmando todos los locales por donde el pontífice se desplazará durante su visita del 9 al 14 de mayo a Sao Paulo, aseguró el funcionario.

"Nuestros objetivo es conocer el terreno... Queremos evitar la posibilidad de atentados", dijo, según AP.

Actualmente "el grado de riesgo es mayor por causa del extremismo religioso, que puede provocar tumulto. Además de eso, la acumulación de gente queriendo llegar cerca del Papa, hace las cosas más complicadas", añadió Lemos Freire.

"Es un público muy heterogéneo, incluyendo monjas y padres. Incluso no siendo una manifestación agresiva, las medidas deben ser tomadas. Será una seguridad severa, rígida" anticipó.

Benedicto XVI viajará a Brasil para la apertura de la V Asamblea de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano (CELAM).


Fuente: Agencia Latinoamericana

El libro del Papa sobre Jesus de Nazaret sera un best-seller


Desde el mismo momento en que fue elegido, Benedicto XVI se convirtió, casi con toda seguridad, en el Papa que más libros había vendido en toda la historia. Con casi cincuenta títulos publicados, el cardenal Ratzinger era, sin lugar a dudas, el más prolífico de los purpurados que se encerraron en la Sixtina. Ahora, como Papa, su ritmo de publicación se ha reducido, pero el efecto sigue siendo el mismo: cualquier escrito que sale de sus manos se convierte en «best-seller» en apenas unos días.

El último ejemplo ha sido la constitución postsinodal «Sacramentum caritatis», de la que en apenas una semana se han vendido cerca de doscientas veinte mil copias sólo en Italia, según confirmó ayer la Libreria Editrice Vaticana. En España, el ritmo de ventas es más lento, pero entre las tres editoriales que la han publicado esperan alcanzar las cien mil copias antes de un mes.

Curiosamente, Claudio Rossini, el director de la Libreria Editrice Vaticana, atribuye parte de este éxito a los medios de comunicación que han «presentado con una excesiva reducción todos los argumentos que aparecen en estas 160 páginas, algunos de ellos con temáticas específicas ligadas a la actualidad social y política». «Pensábamos que esto podría ser un hándicap para las ventas», señaló ayer Rossini a Radio Vaticana. Pero en la práctica, ha provocado que muchos se acerquen al texto original. ««Y estamos asistiendo a un interesante “boom” de ventas», concluye Rossini.

No es la primera vez que ocurre algo así, pues con la primera encíclica, publicada en enero de 2006, las cifras también fueron millonarias. En España se distribuyeron mas de medio millón de copias, y en Italia, la cifra se duplicó. No en vano, «Deus caritas est» fue el libro religioso más vendido el pasado año, según el estudio realizado por LA RAZÓN.
«Jesus de Nazaret»

Ahora, el nuevo fenómeno editorial que viene de la mano de Benedicto XVI se llama «Jesús de Nazaret» y es el primer libro de Teología escrito por Ratzinger desde que fue elegido Pontífice. «No es un texto magisterial, podéis discrepar y contradecirme», afirmó el Papa en noviembre cuando entregó el texto al editor. Nadie duda del éxito y por ello la Editrice Vaticana alcanzó un acuerdo con una de las más potentes editoriales italianas para que se encargara de la distribución y comercialización. Ahora Rizzoli, la editorial elegida, prepara para después de Pascua un lanzamiento a la altura de las expectativas generadas. Además ya ha firmado casi una treintena contratos para traducirla a las principales lenguas.

La expectación es mayor si cabe dada le temática del libro. El Papa pretende presentar al Jesús de los Evangelios como el verdadero Jesús. Toda una proeza despúes de «best-sellers» como «El código da Vinci», que han fundamentado su éxito en presentar una imagen de Cristo bien distinta a la que ha trasmitido durante siglos la Iglesia. De esta forma «Jesús de Nazaret», colocará de nuevo el nombre del Papa en las listas de libros más vendidos.

Pero que nadie piense que Benedicto XVI, o los que pudieran ser sus herederos, van a encontrar en este éxito la fórmula para engrosar su cuenta corriente. Como suele ser tradicional, el Papa cedió, al poco de ser elegido, todos sus derechos de autor a la Editrice Vaticana. El destino de estos ingresos suelen ser las obras de caridad.

Fuente: Ecclesia

miércoles, 21 de marzo de 2007

Toque de atencion a las comunidades neocatecumenales


Al inicio de la Cuaresma, el Camino Neocatecumenal ha recibido dos reclamos autorizados: el primero, del Papa; el segundo, de los obispos de Tierra Santa.

El Camino Neocatecumenal, fundado en España en los años sesenta, dirigido por los laicos Kilo Argüello (en la fotografía) y Carmen Hernández y por el sacerdote Mario Pezzi, es uno de los movimientos católicos más rigurosos. Cuenta con 20.000 comunidades en 6000 parroquias de 900 diócesis en todos los continentes, con 3000 sacerdotes y 5000 religiosas. Tiene una red internacional de 63 seminarios “Redemptoris Mater”. A su expansión contribuyen numerosas familias que van en misión a tierras lejanas.

Con similares frutos, es natural que el Camino reciba el apoyo de numerosos obispos y cardenales. Pero en su contra ha recibido y recibe muchas críticas también autorizadas.

En diciembre del 2005 la congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos ordenó al Camino Neocatecumenal corregir los modos con los que sus comunidades celebran la misa. Y el 12 enero del 2006, Benedicto XVI solicitó al Camino a “observar atentamente” las normas prescritas. A uno y a otro reclamo, tanto entonces como después, la obediencia ha sido muy parcial.

Otro punto controversial se refiere a las catequesis que el Camino predica en sus comunidades. Los textos son aún hoy en gran parte secretos y algunos de ellos han encontrado objeciones en varias congregaciones vaticanas, incluida la de la doctrina de la fe.

Por último, está en duda la confirmación de los estatutos del Camino, aprobados por la Santa Sede el 29 de junio del 2002 “ad experimentum” por un quinquenio que termina en pocos meses.

Que la aprobación definitiva de los estatutos esté de verdad en duda lo ha dicho Benedicto XVI en persona:

“Nos preguntamos si después de cinco años de experimento se deban confirmar en modo definitivo los estatutos para el Camino Neocatecumenal o si todavía se necesite de un tiempo de experimento o si se deban quizá retocar un poco algunos elementos de esta estructura”.

Era el 22 de febrero, primer jueves de Cuaresma, y el Papa estaba hablando al clero de Roma. La ocasión le fue ofrecida por un sacerdote perteneciente a la comunidad de Schönstatt, Gerardo Raul Carcar, que pregunto al Papa sobre la relación entre las Iglesias y los movimientos.

Y precisamente sobre la no pacífica relación entre las comunidades neocatecumenales y las parroquias y las diócesis en las cuales operan, han intervenido, el 25 de febrero siguiente, primer domingo de Cuaresma, el patriarca latino de Jerusalén, Michel Sabbah, y los otros obispos católicos de Tierra Santa.

Lo han hecho con una carta colectiva dirigida a los miembros del Camino, cortés en la forma, pero severa en los contenidos.

A los neocatecumenales, los obispos de Tierra Santa les reprochan el hacer grupos entre ellos, celebrar la misa separados de las parroquias, no observar los ritos litúrgicos, alejarse de la lengua y de la cultura de la gente del lugar.

Los obispos han madurado estas críticas por experiencia directa. En Tierra Santa los neocatecumenales están presentes en modo masivo. Su ciudadela es una extensa construcción sobre las pendientes del Monte de las Bienaventuranzas, al oeste del Lago de Tiberíades, llamada “Domus Galilaeae”, inaugurada el 24 de marzo del 2000 por Juan Pablo II en persona, en presencia de 50.000 neocatecumenales venidos de todo el mundo.

La arquitectura y la decoración de la “Domus”, con extravagantes mezclas de alegorías cristianas y hebreas, es obra del fundador del Camino, Kiko Argüello.

A sus numerosas comunidades establecidas en Tierra Santa se agrega un incesante flujo de peregrinos neocatecumenales, cuidadosamente separados de los otros visitantes. También las misas las celebran separadamente. Y el desarrollo de sus ritos es idéntico al que ellos usan en cualquier parte del globo, incluidos los cantos compuestos por su fundador y cabeza suprema, Kiko.

Además, sobre el terreno político, las comunidades neocatecumenales no esconden una marcada orientación filoisraeliana: al contrario de los cristianos que habitan en aquellas tierras, que son casi todos árabes y filopalestinos.

A continuación pues las palabras del Papa referentes a los neocatecumenales y la carta dirigida a ellos por los obispos de Tierra Santa, las primeras del 22 de febrero y la segunda del 25:


1. Las palabras de Benedicto XVI

De la conversación con el clero de Roma, del 22 de febrero del 2007


[...] En estos meses recibo a los obispos italianos en visita “ad limina”. […] Algunos son críticos y dicen que los movimientos no se insertan. […] Me parece que tenemos dos reglas fundamentales. La primera regla nos la ha dado San Pablo en la primera carta a los tesalonicenses: no apagar los carismas. Si el Señor nos da nuevos dones debemos ser agradecidos, aunque a veces son incómodos. Y es una cosa bella que nazcan nuevas formas de vida en la Iglesia, como del resto han nacido en todos los siglos.

Inicialmente eran siempre incómodas: incluso san Francisco incomodaba mucho y para el Papa era muy difícil dar una forma canónica a una realidad que era mucho más grande que los reglamentos jurídicos. Para san Francisco era un grandísimo sacrificio dejarse encajar en este esqueleto jurídico, pero al final nació una realidad que vive hoy todavía y que vivirá en el futuro: ella da fuerza y nuevos elementos a la vida de la Iglesia.

En todos los siglos han nacido movimientos. […] Se insertan en la vida de la Iglesia no sin sufrimiento, no sin dificultad. San Benito mismo debió corregir la dirección que en un inicio tenía el monacato. Y así también en nuestro siglo, el Señor, el Espíritu Santo, nos ha dado nuevas iniciativas con nuevos aspectos de la vida cristiana. Estas, vividas por personas humanas con sus límites, crean también dificultades.

Primera regla pues: no apagar los carismas, ser agradecidos incluso si son incómodos. La segunda regla es esta: la Iglesia es una; si los movimientos son realmente dones del Espíritu Santo, se insertan y sirven a la Iglesia y en el diálogo paciente entre pastores y movimientos nace una forma […] edificante para la Iglesia de hoy y de mañana.

Este diálogo es a todos los niveles. El párroco, el obispo y el sucesor de Pedro están a la búsqueda de las oportunas estructuras. En muchos casos la búsqueda ha ya dado sus frutos. En otros se está todavía estudiando: por ejemplo, nos preguntamos si después de cinco años de experimento se deban confirmar en modo definitivo los estatutos para el Camino Neocatecumenal o si todavía se necesite de un tiempo de experimento o si se deban quizá retocar un poco algunos elementos de esta estructura.

En todo caso, yo he conocido a los neocatecumenales desde el inicio. Ha sido un camino largo, con muchas complicaciones que existen también hoy, pero hemos encontrado una forma eclesial que ha mejorado mucho la relación entre los pastores y el Camino. ¡Y vamos adelante así! Lo mismo vale para los otros movimientos.

Como síntesis de las dos reglas fundamentales yo diría: gratitud, paciencia y aceptación también de los sufrimientos que son inevitables. También en un matrimonio hay siempre sufrimientos y tensiones. Y sin embargo [los esposos] van adelante y así madura el verdadero amor. Lo mismo ocurre en la comunidad de la Iglesia: seamos pacientes todos. También los diversos niveles de jerarquía – el párroco, el obispo, el Sumo Pontífice – deben tener entre ellos un continuo intercambio de ideas, deben promover el diálogo para encontrar juntos el camino mejor. Las experiencias de los párrocos son fundamentales, pero también las experiencias del obispo y la perspectiva universal del Papa tienen un lugar teológico y pastoral propio en la Iglesia. [...]

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2. La carta de los obispos de Tierra Santa

Jerusalén, 25 de febrero del 2007


Hermanos y hermanas del Camino Neocatecumenal:

1. La paz de Nuestro Señor Jesucristo esté siempre con vosotros. Nosotros, Ordinarios Católicos de Tierra Santa, os dirigimos esta carta al inicio de la Cuaresma, en el marco del Plan Pastoral común para este año, cuyo tema es la catequesis y la educación religiosa en la parroquia.

Hermanos y hermanas del Camino: sois bienvenidos en nuestras diócesis. Damos gracias a Dios por la gracia que el Señor os ha dado y por el carisma que el Espíritu Santo ha infundido en la Iglesia a través de vuestro ministerio de la formación post-bautismal. Estamos reconocidos por vuestra presencia en algunas de nuestras parroquias, por la predicación de la Palabra de Dios, por la ayuda ofrecida a nuestros fieles en la profundización de su fe y en el arraigo en su propia iglesia local, en "una síntesis de predicación kerigmática, cambio de vida y liturgia" (Estatutos, art. 8).

Siguiendo la Carta que el Papa Benedicto XVI os dirigió el 12 de enero de 2006, y la de la Congregación para el Culto Divino del 1 de diciembre de 2005, os pedimos que ocupéis lugar en el corazón de la parroquia en la que anunciáis la Palabra de Dios, evitando hacer un grupo aparte. Desearíamos que pudierais decir con San Pablo: "Me he hecho esclavo de todos para ganar a los que más pueda" (I Co 9, 19).

El principio al que debemos todos juntos permanecer fieles e informar nuestra acción pastoral debería ser "una parroquia y una Eucaristía". Vuestro primer deber, por eso, si deseáis ayudar a los fieles a crecer en la fe, es arraigarles en las parroquias y en las propias tradiciones litúrgicas en las que han crecido durante generaciones.

En Oriente, nos importa mucho nuestra liturgia y nuestras tradiciones. Es la liturgia la que ha contribuido mucho a conservar la fe cristiana en nuestros pueblos a lo largo de la historia. El rito es como un documento de identidad y no sólo un modo entre otros de orar. Os rogamos que tengáis la caridad de comprender y respetar el apego de nuestros fieles a sus propias liturgias.

2. La Eucaristía es el sacramento de unidad en la parroquia y no de fraccionamiento. Pedimos por lo tanto que las celebraciones eucarísticas, en todos los ritos orientales, y además en el rito latino, sean siempre presididas por el párroco, o, en el caso del rito latino, en pleno acuerdo con él. Celebrad la Eucaristía con la parroquia y según el modo de la Iglesia local. "Allí donde está el obispo, allí está la Iglesia", escribió San Ignacio de Antioquía. Enseñad a los fieles el amor por sus tradiciones litúrgicas y poned vuestro carisma al servicio de la unidad.

3. Os rogamos además que os empleéis seriamente en el estudio de la lengua y la cultura de la gente, en señal de respeto hacia ellos y como instrumento de comprensión de su alma y de su historia, en el contexto de Tierra Santa: pluralismo religioso, cultural y nacional. Además, en nuestros países, Palestina, Israel, Jordania, todos están en la búsqueda de la paz y de la justicia, una búsqueda que forma parte integrante de nuestra vida de cristianos. Toda predicación debería orientar a nuestros fieles en las actitudes concretas que hay que asumir en los diversos contextos de la vida y en la propia situación de conflicto que continúa en Palestina: actitud de perdón y de amor hacia el enemigo, por un lado, y por otro, exigencia de los propios derechos, especialmente la dignidad, la libertad y la justicia.

Os rogamos que prediquéis un Evangelio encarnado en la vida, un Evangelio que ilumine todos los aspectos de la vida y arraigue a los fieles en Jesucristo Resucitado y en todo su ambiente humano, cultural y eclesial.

Pedimos a Dios que colme vuestros corazones con su fortaleza y su amor, y que os conceda la gracia para que podáis colmar los corazones de los fieles de su amor y de su fortaleza.

+ Michel Sabbah, Patriarca Latino de Jerusalén
+ Elias Shakour, arzobispo greco-melquita católico de Acri, Haifa, Nazaret y de toda Galilea
+ George El-Murr, arzobispo greco-melquita católico de Filadelfia, Petra y de Jordania
+ Paul Sayyah, arzobispo maronita de Haifa y de Tierra Santa, y exarca patriarcal maronita de Jerusalén, de los Territorios Palestinos y de Jordania
+ Fouad Twal, obispo coadjutor latino, Jerusalén
+ Kamal Bathish, obispo auxiliar latino, Jerusalén
+ Selim Sayegh, vicario patriarcal latino para Jordania
+ Giacinto-Boulos Marcuzzo, vicario patriarcal latino para Israel
+ Pierre Melki, exarca patriarcal siro-católico de Jerusaén, de Tierra Santa y de Jordania
+ George Bakar, exarca patriarcal greco-melquita católico de Jerusalén
+ Rafael Minassian, exarca patriarcal armenio católico de Jerusalén, de Tierra Santa y de Jordania


Fuente: Agencia Vaticana

Se condiciona una manera de hacer teologia en la sentencia de Jon Sobrino


El pasado miércoles de ceniza, el día de inicio de la Cuaresma, un pequeño fraile del Perú, con el hábito blanco y negro de los dominicanos, se presentó frente a Benedicto XVI quien celebraba el rito en la basílica romana de Santa Sabina. El papa impuso las cenizas sobre su cabeza.

Aquel fraile era Gustavo Gutiérrez, autor en 1971 del libro “Teología de la liberación”, que dio origen a la corriente teológica que lleva ese mismo nombre.

En 1984 y luego en 1986, esta teología fue severamente criticada por la congregación de la doctrina de la fe, con dos documentos firmados por el entonces cardenal Joseph Ratzinger. Sin embargo, esta última tiene aún hoy influencia en amplios estratos de la Iglesia latinoamericana, tanto en su mentalidad como en su lenguaje.

Sus máximos representantes no recorrieron el mismo camino. Gutiérrez mitigó algunas de sus posiciones iniciales, entró en la orden dominicana y al comienzo de esta Cuaresma, fue invitado a realizar un curso en la noble Universidad pontificia de Roma, el Angelicum, donde estudió Karol Wojtyla.

En cambio otro célebre teólogo de la liberación, el jesuita Jon Sobrino, un vasco emigrado en El Salvador, cofundador en ese país de la Universidad Centroamericana, UCA, se mantuvo firme en sus posiciones, incluso cuando la congregación para la doctrina de la fe examinó sus dos libros.

Y dice no querer doblegarse, ni siquiera ahora que algunas de sus tesis fueron juzgadas “erróneas y peligrosas”.

La sentencia fue presentada a Benedicto XVI – quien la aprobó – por obra de su sucesor en la congregación, el cardenal William Levada, el 13 de octubre. Fue firmada y aprobada el siguiente 26 de noviembre. Y fue divulgada el pasado 14 de marzo.

Sin embargo, desde el 13 de diciembre pasado, en una carta enviada al líder máximo de los jesuitas, Peter Hans Kolvenbach, quien había dispuesto el trámite entre éste y la congregación, Sobrino escribió que no podía aceptar la sentencia.

En su carta, Sobrino contrapone el juicio hostil de la Santa Sede sobre sus libros, con los juicios favorables que acompañaron la publicación de éstos: la obra del cardenal Paulo Evaristo Arns, entonces arzobispo de San Pablo en Brasil y las recensiones positivas de algunos reconocidos teólogos, también europeos.

Uno de ellos, el jesuita francés Bernard Sesboué, consejero del pontificio consejo para la unidad de los cristianos y ya miembro de la comisión teológica internacional, habría criticado – según escribe Sobrino – el método “deliberadamente sospechoso” con el cual el Vaticano condujó sus investigaciones: un método que “hallaría también herejías en las encíclicas de Juan Pablo II”.

Los libros acusados de Sobrino son dos: "Jesucristo liberador. Lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret", de1991, y "La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas", de1999, ambos traducidos a varias lenguas.

En julio de 2004, la congregación de la doctrina de la Fe trasmitió a Sobrino una lista de las “erróneas y peligrosas” tesis que habían sido encontradas en sus libros.

En marzo de 2005 Sobrino envió a la congregación sus respuestas, que fueron consideradas “no satisfactorias”.

En su carta del 13 de diciembre de 2006 al máximo líder de los jesuitas, Sobrino ubica mucho tiempo antes, hacia 1975, el inicio de las hostilidades vaticanas en contra suyo y en contra de otros teólogos y obispos creadores de la teología de la liberación.

Indica que uno de sus adversarios más peligros era el cardenal Alfonso López Trujillo y se lamenta de que el continuo aplazamiento, en el Vaticano, de la causa de beatificación del arzobispo de San Salvador, Oscar Romero (hecho mártir en 1980), esté vinculado a la amistad entre Romero y él, Sobrino.

Debe ser recordado que el 16 de noviembre de 1989, fueron asesinados en San Salvador, el rector de la Universidad Centroamericana, Ignacio Ellacuría, también famoso teólogo de la liberación, y otros cinco confrades jesuitas, Segundo Montes, Ignacio Martín Baró, Amando López, Juan Ramón Moreno, Joaquín López-López además de la cocinera Julia Elba Ramos y su hija Celina. Sobrino logró escapar de la masacre sólo porque estaba en el extranjero a causa de un convenio.

En la carta, Sobrino no ahorra críticas ni aún al entonces cardenal Ratzinger. Lo acusa de haber falseado su pensamiento, en un artículo contra la teología de la liberación publicado en 1984 en la revista de Comunión y Liberación “30 Días”.

Entre los obispos hostigados por Roma por ser simpatizantes de la teología de la liberación, Sobrino recuerda, además de Romero, al brasileño Helder Camara, al mexicano Samuel Ruiz y Leonidas Proaño de Ecuador.

Sobrino concluye que someterse actualmente a la sentencia emitida en contra suyo por parte de la congregación, “sería de poca ayuda para los pobres de Jesús y para la iglesia de los pobres". Equivaldría a rendirse a treinta años de difamación y persecución contra la teología de la liberación. Significaría rendirse a los métodos vaticanos que “no son siempre honestos y evangélicos”.

"Extra pauperes nulla salus", escribe Sobrino en su carta, poniendo a los pobres en vez de la Iglesia, tomando aquel antiguo dicho, que dice “fuera de la Iglesia no hay salvación alguna".

Y es justamente ésta una de las tesis que la congregación para la doctrina de la fe, acusa a Sobrino como errónea: el haber elevado a los pobres al “lugar teológico fundamental – es decir, la principal fuente de conocimiento – en lugar de la “fe apostólica transmitida a través de la Iglesia a todas las generaciones”.

La sentencia vaticana reconoce a Sobrino haber ayudado a los pobres y a los oprimidos – que es un deber de todos los cristianos – pero lo acusa de disminuir, en nombre de la liberación de los pobres, los rasgos esenciales de Jesús: su divinidad y el valor salvador de su muerte.

“No se puede empobrecer a Jesús con la ilusión de promover a los pobres” escribió el obispo Ignacio Sanna, miembro de la comisión teológica internacional, en un comentario publicado el 15 de marzo en “Avvenire”, el cotidiano de la conferencia episcopal italiana.

Empobrecer a Jesús significa no reconocer su divinidad, considerarlo simplemente un hombre, a su vez como liberador ejemplar.

La sentencia de la congregación termina sin aplicar a Sobrino sanción alguna. Pero el hecho no debe sorprender, porque en efecto, más que al teólogo ésta se dirige a sus numerosos lectores y estimadores: obispos, sacerdotes, laicos.

A éstos, los documentos vaticanos quieren advertir.

A mediados de mayo, en el santuario brasileño de Aparecida, las conferencias episcopales de América Latina llevarán a cabo su V asamblea general. La inaugurará Benedicto XVI en persona.

La publicación de la sentencia contra Sobrino, anticipa una de las indicaciones que el papa dictará a la Iglesia de América Latina, cuyos cuadros dirigentes, en su mayoría, han sido influenciados por el espíritu de la teología de la liberación.

Una cuestión que Benedicto XVI juzga de crucial importancia – como prueba el nuevo libro que publicará – y que está estrechadamente relacionada con la precedente, se trata de la cuestión de Jesús como verdadero Dios y verdadero hombre.

Descarriar la verdad sobre Jesús – como acontece, según la congregación de la doctrina de la fe, en los libros del principal autor de la cristología en América Latina – equivale a extraviar la verdad sobre la Iglesia, el sentido de su misión en el mundo.

Como dice el título asignado por Benedicto XVI, a la Asamblea general programada en Aparecida: "Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan vida". Junto con las palabras de Jesús en el Evangelio de Juan: "Yo soy el camino, la verdad y la vida".

Fuente: Agencia Vaticana

El catecismo en imagenes


La imagen aquí encima es el “Salvator Mundi”, de Antonello de Messina, pintado en el 1475 y preservado en la Galería Nacional de Londres. Es la primera de cuarenta y nueve imágenes, que ilustran una nueva, suntuosa edición del Compendio del Catecismo de la Iglesia Cátolica, difundida por FMR, una de las editoriales de arte más renombradas del mundo.

El volumen constituye por sí mismo una obra de arte. Formato grande, encuadernación en seda roja con inscripciones en oro, papel en fibra de algodón con filigrana papal, estampa y grabados de alta calidad, serie limitada y precio proporcional: 1.500,00 euros.

El texto del Compendio del Catecismo es idéntico a aquel que fue publicado el 28 de junio de 2005 por Benedicto XVI, en una de sus primeras iniciativas relevantes de su pontificado. Incluso en la edición corriente, difundida a través de millones de copias en varios idiomas, el texto está acompañado por imágenes. Éstas fueron escogidas por Benedicto XVI en persona, que siendo cardenal fue el primer creador a la vez del Catecismo y de su Compendio.

Las imágenes no son secundarias. Son parte integrante del Compendio. Es obligatorio que éstas sean reproducidas en todas las ediciones impresas; y deben mantener el mismo arreglo en relación al texto. Por ejemplo, el “Discurso de la Montaña” del beato Angélico debe aparecer siempre bajo el título de la sección dedicada a los diez mandamientos.

La diferencia entre la actual edición y la del FMR está en el número de imágenes. Catorce en el primer caso, cuarenta y nueve en el segundo.

Tanto en la edición actual, como en esta lujosa edición la elección de las imágenes fue hecha bajo indicación de Benedicto XVI.

En la práctica, sin embargo, quien las seleccionó y presentó al Papa fue Timothy Verdon, un americano por nacimiento, historiador de arte, sacerdote de la diócesis de Florencia, director de la oficina por el catecismo a través del arte y autor de importantes libros sobre el arte cristiana.

El significado de la relación entre la palabra y la imágen, en el catecismo de la Iglesia Católica, es explicado por Verdon en una nota titulada “Immagini della fede [Imágenes de la fe]”: el artículo de apertura del primer número de una nueva revista publicada a su vez por FMR, “Eikon”.

"Eikon" es palabra griega que significa icono, imagen. Y Verdon cita a Pablo que en su carta a los Colosenses define a Cristo como el “eikon del Dios invisible”. En el Compendio del Catecismo, en la pregunta 240, resuena esta afirmación paulina cuando dice que “la imagen de Cristo es el icono litúrgico por excelencia, y que en Su imagen se resumen todas las demás imágenes sagradas y todas las Santas Escrituras. La Iglesia ha creído tanto en esta concepción al punto tal que a través de los siglos ofreció enormes recursos para realizar obras de arquitectura y de arte litúrgica, y a dominar las tendencias iconoclásticas que la tentaron.

Por lo tanto, es natural que el Compendio se abra con la imagen de Jesús. En la edición de FMR, las imágenes son dos en lugar de una. Al lado del Cristo pintado por Teofan de Creta en el 1456, para el monasterio Stavrokinita en el Monte Athos, está “Salvator Mundi” de Antonello da Messina. Iglesia de Oriente y de Occidente.

Junto al artículo de Verdon de la revista “Eikon”, fueron reproducidas algunas imágenes que ilustran la edición de FMR del Compendio del Catecismo. Entre ellas, un extraordinario “Dios con brújula que crea el cielo y la tierra”, una miniatura de la Biblia del XIII siglo y una maravillosa “Adoración de lo pastores” de Domenico Ghirlandaio, del 1480.

En un fragmento de su artículo, Verdon escribe, en relación a la eficacia del arte cristiano también en una sociedad secularizada:

“Creyentes y no creyentes son fascinados por el patrimonio pictórico, escultórico y arquitectónico generado por los cristianos durante siglos, no solamente por la belleza formal de las obras, sino porque ellas enfrentan cara a cara con interrogantes de gran actualidad. En una Europa donde el aborto es legal y donde se discute sobre la admisibilidad de la eutanasia, imágenes típicas de la tradición cristiana, como la Virgen con el niño y el Cristo crucificado, sacuden las conciencias, insistiendo con una tranquila fuerza sobre el valor irrepetible de la vida e incluso de la vida de sufrimiento".

"Eikon", la nueva revista de FMR, dirigida por Flaminio Gualdoni, es dedicada a la “cultura visiva contemporánea” y a la forma que tiene el hombre de ver el arte también en el pasado. El primer número tiene por tema "La creencia y los miembros" y además del artículo Verdon, entre él otros, dos artículos tratan sobre conocidas obras maestras para quien visita Roma: “La Compasión" de Miguel Ángel en la basílica de San Pedro y el moderno "Cristo resucitado" de Pericle Fazzini que domina la aula de las audiencias papales.

Un magnifico ángulo de “La Compasión" de Miguel Ángel, fotografiado por Aurelio Amendola, se encuentra en la portada del primer número de la nueva revista.

Además, también para FMR, Timothy Verdon ha armado el volumen de gran formato “Bellezza e identità. L'Europa e le sue cattedrali [Belleza e identidad. Europa y sus catedrales]”, dedicado a Benedicto XVI en ocasión de su octogésimo cumpleaños, el próximo 16 de abril. Su costo, el doble del Compendio del Catecismo, da la idea de la extraordinaria calidad de la obra, dedicada a la huella cristiana de la Europa, legible en sus catedrales.

Fuente: Agencia Vaticana

LA SACRAMENTUM CARITATIS DE BENEDICTO XVI


Dos días atrás Benedicto XVI difundió una exhortación apóstolica “Sacramentum caritatis”, como conclusión del sínodo de los obispos sobre el tema de la Eucaristía, que se llevó a cabo en Roma en octubre de 2005.

El documento tiene la magniminidad de una enciclíca. Al punto tal que con la enciclíca “Deus Caritas Est” tiene mucho en común, partiendo desde la palabra clave del título. El mismo Benedicto XVI, escribe en la introducción: "Deseo relacionar la presente exhortación con mi primera carta encíclica Deus caritas est".

La “Sacramentum caritatis” debe ser leída completamente. Ya que, por un lado, ésta recalca el índice de los argumentos que fueron discutidos en el sínodo, pero por otro lado, tiene la huella unificadora de la visión de Benedicto XVI, una visión en la cual "la celebración eucarística aparece aquí con toda su fuerza como fuente y culmen de la existencia eclesial".

La tarea del lector será la de saborear esta visión unificadora, que solamente una lectura continuitiva e integral puede ofrecer:

> "Sacramento de la caridad, la santísima Eucaristía..."

Aquí a continuación hay una hoja de apuntes con las numerosas cuestiones que Benedicto XVI enfrenta o menciona, página tras página, en su exhortación apostólica:

* * *
MISAL DE SAN PIO V

Benedicto XVI lo cita en el párrafo 3, recordando con admiración y gratitud "cómo se han desarrollado ordenadamente en el tiempo las formas rituales" con las cuales se ha celebrado y se celebra la misa, hasta la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II con sus "riquezas no descubiertas del todo". Y observa: “En concreto, se trata de leer los cambios indicados por el Concilio dentro de la unidad que caracteriza el desarrollo histórico del rito mismo, sin introducir rupturas artificiosas".

El rechazo de estas "rupturas artificiosas" – según lo que dijo el papa en el discurso, citado en una nota, a la curia romana del 22 de diciembre de 2005, sobre la correcta interpretación del Concilio – es uno de los motivos por los cuales Joseph Ratzinger justifica la permanencia en uso del rito tridentino.

ÚLTIMA CENA

En el párrafo 11, después de haber descrito la última cena realizada por Jesús con los apóstoles con el rito judío, Benedicto advierte: “Para nosotros los cristianos, ya no es necesario repetir aquella cena", porque en relación a ella la Eucaristía señala una novedad radical y es esta novedad a la cual Jesús se refiere diciendo que “Hagan esto, en mi memoria”.

La referencia del Papa va dirigida a aquellas comunidades –por ejemplo los neocatecumenales – que insisten en celebrar la misa como un banquete, imitando la última cena.

TRANSUBSTANCIACIÓN

La palabra aparece en el parrafo 13. Junto a una referencia a los fieles a tener una "conciencia más clara" de la riqueza de las palabras de la consagración y de la “epíclesis", la invocación “al Padre para que haga descender el don del Espíritu a fin de que el pan y el vino se conviertan en el cuerpo y la sangre de Jesucristo".

ORTODOXOS Y PROTESTANTES

En el párrafo 14, Benedicto XVI subraya que es la Eucaristía la que unifica a la Iglesia, y en efecto, en el párrafo siguiente, él llama “Iglesias” a la Iglesia católica y las Iglesias Ortodoxas ya que "han conservado la auténtica e íntegra naturaleza del misterio de la Eucaristía", a diferencia de las simples “comunidades” nacidas a causa de la reforma protestante, en las cuales el "carácter eclesial de la Eucaristía" es más que nada materia de diálogo ecuménico.

CONFIRMACIÓN Y PRIMERA COMUNIÓN

En el párrafo 16, el papa escribe que es necesario prestar atención a la secuencia con la cual se administran los sacramentos de iniciación: el bautismo, la confirmación, la eucaristía. En efecto, en numerosas parroquias y diócesis de todo el mundo la confirmación es suministrada en última instancia. Para Benedicto XVI es necesario “verificar” esta práctica, porque el riesgo es que la Eucaristía no tenga el lugar que le corresponde, "como aquello a lo que tiende toda la iniciación".

COMUNIÓN Y CONFESIÓN

En el párrafo 20 y también en el 55 Benedicto XVI advierte que llevar a cabo la comunión siempre, como un automatismo, "como si por el sólo hecho de encontrarse en la iglesia durante la liturgia se tenga ya el derecho o quizás incluso el deber de acercarse a la mesa eucarística". El motivo de esta “actitud superficial”, escribe, es la difusa pérdida de la concepción del pecado. Para comulgar es necesaria “la gracia de Dios”. En el párrafo siguiente, el papa anima a los fieles a confesarse frecuentemente, y aclara que la forma ordinaria de confesión debe ser la individual "limitando la praxis de la absolución general exclusivamente a los casos previstos".

VIÁTICO

En el párrafo 22, el Papa recomienda llevar la Eucaristía a los enfermos: una práctica que en numerosos lugares peligra caer en desuso.

ORDENACIÓN SAGRADA

En el párrafo 23, Benedicto XVI dirige un severo reclamo en contra de aquellos que creen que es suficiente estar bautizados para celebrar la misa, y como consecuencia, actúan dejando de lado a los sacerdotes: “La doctrina de la Iglesia considera la ordenación sacerdotal condición imprescindible para la celebración válida de la Eucaristía".

Sin embargo, a continuación, el papa pone en advertencia a los sacerdotes que no deben sustituir ellos mismo a Jesús. Los exhorta a celebrar con humildad, “evitando todo lo que pueda dar precisamente la sensación de un protagonismo inoportuno".

CELIBATO SACERDOTAL

"No basta con comprender el celibato sacerdotal en términos meramente funcionales", escribe Benedicto XVI en el párrafo 24. "El hecho de que Cristo mismo, sacerdote para siempre, viviera su misión hasta el sacrificio de la cruz en estado de virginidad es el punto de referencia seguro para entender el sentido de la tradición de la Iglesia latina a este respecto".

"Respetando la praxis y las tradiciones orientales diferentes", él confirma el "carácter obligatorio para la tradición latina" del celibato sacerdotal, "como signo que expresa la dedicación total y exclusiva a Cristo, a la Iglesia y al Reino de Dios".

Para cautivar válidas vocaciones – dice el papa en párrafo siguiente – "hace falta sobre todo tener la valentía de proponer a los jóvenes la radicalidad del seguimiento de Cristo, mostrando su atractivo".

POLIGAMIA

En el párrafo 28, Benedicto XVI menciona el problema de quien se convierte en cristiano "proveniendo de culturas en que se practica la poligamia". Para éstos, la comunión eucarística será admitida sólo cuando arribarán "a la plena verdad del amor" con una sola mujer, "a través de las renuncias necesarias".

DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR

Escribe Benedicto XVI en el párrafo 29: "Se trata de un problema pastoral difícil y complejo, una verdadera plaga en el contexto social actual, que afecta de manera creciente incluso a los ambientes católicos. Los pastores, por amor a la verdad, están obligados a discernir bien las diversas situaciones, para ayudar espiritualmente de modo adecuado a los fieles implicados. El sínodo de los obispos ha confirmado la praxis de la Iglesia, fundada en la Sagrada Escritura (cf. Mc 10,2-12), de no admitir a los sacramentos a los divorciados casados de nuevo, porque su estado y su condición de vida contradicen objetivamente esa unión de amor entre Cristo y la Iglesia que se significa y se actualiza en la Eucaristía. Sin embargo, los divorciados vueltos a casar, a pesar de su situación, siguen perteneciendo a la Iglesia, que los sigue con especial atención, con el deseo de que, dentro de lo posible, cultiven un estilo de vida cristiano mediante la participación en la santa Misa, aunque sin comulgar, la escucha de la Palabra de Dios, la adoración eucarística, la oración, la participación en la vida comunitaria, el diálogo con un sacerdote de confianza o un director espiritual, la entrega a obras de caridad, de penitencia, y la tarea educativa de los hijos”.

"Donde existan dudas legítimas sobre la validez del matrimonio sacramental contraído, se debe hacer lo que sea necesario para averiguar su fundamento. Es preciso también asegurar, con pleno respeto del derecho canónico, que haya tribunales eclesiásticos en el territorio, su carácter pastoral, así como su correcta y pronta actuación. En cada diócesis ha de haber un número suficiente de personas preparadas para el adecuado funcionamiento de los tribunales eclesiásticos. Recuerdo que es una obligación grave hacer que la actividad institucional de la Iglesia en los tribunales sea cada vez más cercana a los fieles. Sin embargo, se ha de evitar que la preocupación pastoral sea interpretada como una contraposición con el derecho. Más bien, se debe partir del presupuesto de que el amor por la verdad es el punto de encuentro fundamental entre el derecho y la pastoral: en efecto, la verdad nunca es abstracta, sino que se integra en el itinerario humano y cristiano de cada fiel. Por esto, cuando no se reconoce la nulidad del vínculo matrimonial y se dan las condiciones objetivas que hacen la convivencia irreversible de hecho, la Iglesia anima a estos fieles a esforzarse en vivir su relación según las exigencias de la ley de Dios, como amigos, como hermano y hermana; así podrán acercarse a la mesa eucarística, según las disposiciones previstas por la praxis eclesial. Para que semejante camino sea posible y produzca frutos, debe contar con la ayuda de los pastores y con iniciativas eclesiales apropiadas, evitando en todo caso la bendición de estas relaciones, para que no surjan confusiones entre los fieles sobre del valor del matrimonio”.

"Debido a la complejidad del contexto cultural en que vive la Iglesia en muchos países, el sínodo recomienda tener el máximo cuidado pastoral en la formación de los novios y en la verificación previa de sus convicciones sobre los compromisos irrenunciables para la validez del sacramento del matrimonio. Un discernimiento serio sobre este punto podrá evitar que los dos jóvenes, movidos por impulsos emotivos o razones superficiales, asuman responsabilidades que luego no sabrían respetar. El bien que la Iglesia y toda la sociedad esperan del matrimonio, y de la familia fundada sobre él, es demasiado grande como para no ocuparse a fondo de este ámbito pastoral específico. Matrimonio y familia son instituciones que deben ser promovidas y protegidas de cualquier equívoco posible sobre su auténtica verdad, porque el daño que se les hace provoca de hecho una herida a la convivencia humana como tal".

BELLEZA

A la belleza de la celebración y del arte litúrgico, Benedicto XVI le dedica el párrafo 35: "No es mero esteticismo sino el modo en que nos llega, nos fascina y nos cautiva la verdad del amor de Dios en Cristo". Y aún: "No es un elemento decorativo de la acción litúrgica; es más bien un elemento constitutivo, ya que es un atributo de Dios mismo y de su revelación. Conscientes de todo esto, hemos de poner gran atención para que la acción litúrgica resplandezca según su propia naturaleza".

ARTE SAGRADA

En el párrafo 40, después de haber pedido respeto por los actuales libros litúrgicos, el papa subraya –en contra de los repetidos abusos – que "la sencillez de los gestos y la sobriedad de los signos, realizados en el orden y en los tiempos previstos, comunican y atraen más que la artificiosidad de añadiduras inoportunas".

En el siguiente párrafo escribe: "Un conocimiento profundo de las formas que el arte sacro ha producido a lo largo de los siglos puede ser de gran ayuda para los que tienen la responsabilidad de encomendar a arquitectos y artistas obras relacionadas con la acción litúrgica. Por tanto, es indispensable que en la formación de los seminaristas y de los sacerdotes se incluya la historia del arte como materia importante, con especial referencia a los edificios de culto, según las normas litúrgicas. Es necesario que en todo lo que concierne a la Eucaristía haya gusto por la belleza".

MÚSICA SAGRADA

En el párrafo 42, Benedicto XVI advierte sobre la mala música que invadió demasiadas celebraciones y defiende el canto gregoriano:

"La Iglesia, en su bimilenaria historia, ha compuesto y sigue componiendo música y cantos que son un patrimonio de fe y de amor que no se ha de perder. Ciertamente, no podemos decir que en la liturgia sirva cualquier canto. A este respecto, se ha de evitar la fácil improvisación o la introducción de géneros musicales no respetuosos del sentido de la liturgia. Como elemento litúrgico, el canto debe estar en consonancia con la identidad propia de la celebración. Por consiguiente, todo —el texto, la melodía, la ejecución— ha de corresponder al sentido del misterio celebrado, a las partes del rito y a los tiempos litúrgicos. Finalmente, si bien se han de tener en cuenta las diversas tendencias y tradiciones tan loables, deseo, como han pedido los Padres sinodales, que se valore adecuadamente el canto gregoriano como canto propio de la liturgia romana".

LITURGIA DE LA PALABRA Y HOMI LÍA

En el párrafo 45 el papa recomienda "que en la liturgia se ponga gran atención a la proclamación de la Palabra de Dios por parte de lectores bien instruidos" y que los fieles sean educados "a apreciar los tesoros de la Sagrada Escritura" leyéndola y rezando con ella.

En el párrafo siguiente, pide a los sacerdotes preparar adecuadamente las homilías, evitando que sean “genéricas o abstractas". Para exponer los puntos claves de la doctrina católica, les aconseja utilizar el Catecismo de la Iglesia Católica.

OFERTORIO

El ritual de llevar los dones al altar durante el ofertorio, escribe el papa en el párrafo 47, "para ser vivido en su auténtico significado, no necesita ser enfatizado con añadiduras superfluas". Retornan en la mente ciertas versiones teatrales y de folclores del rito, de moda en los viajes de Juan Pablo II.

DAR LA PAZ

En el párrafo 49, Benedicto XVI recuerda que durante el Sínodo de los Obispos se ha visto la conveniencia de moderar este gesto, que puede adquirir expresiones exageradas, provocando cierta confusión en la asamblea precisamente antes de la comunión". En una nota a pie de página el papa agrega haber "pedido a los dicasterios competentes que estudien la posibilidad de colocar el rito de la paz en otro momento, por ejemplo, antes de la presentación de las ofrendas en el altar". Lo que ya ocurre desde tiempo, por ejemplo, en el rito ambrosiano que se celebra en la archidiócesis de Milán.

COMUNIÓN NO PARA TODOS

En el párrafo 50, Benedicto XVI llama la atención a la repetida presencia en las misas de personas no practicantes, de visitantes extranjeros, de no católicos, de personas pertenecientes a otras religiones, y también de personas que "están en una situación de vida que no les permite recibir los sacramentos". En estos casos incita a buscar expresiones breves y eficaces para hacer presente a todos, el sentido de la comunión sacramental y las condiciones para recibirla. En el caso de que no sea posible garantizar "la debida claridad sobre el sentido de la Eucaristía", el papa sugiere sustituir la misa con "una celebración de la Palabra de Dios".

ITE, MISSA EST

En el párrafo 51, inspirándose en la fórmula conclusiva de la misa latina, Benedicto XVI incita a los fieles a ser misioneros en el mundo, con nuevos textos "debidamente aprobados" para la oración y la bendición final, que explicitan tal significado.

INTERCOMUNIÓN

Con los cristianos pertenecientes a Iglesias y comunidades no católicas Benedicto XVI, en el párrafo 56, remarca la prohibición de celebrar juntos la eucaristía. "No obstante, es verdad que, de cara a la salvación, existe la posibilidad de admitir individualmente a cristianos no católicos a la Eucaristía, al sacramento de la penitencia y a la unción de los enfermos. Pero eso sólo en situaciones determinadas y excepcionales, caracterizadas por condiciones bien precisas. Éstas están indicadas claramente en el Catecismo de la Iglesia Católica".

LENGUA LATINA

En el párrafo 62, Benedicto XVI escribe que cuando los fieles pertenecen a diferentes naciones, no se debe temer a celebrar la misa en latín y con el canto gregoriano. Y agrega: "Más en general, pido que los futuros sacerdotes, desde el tiempo del seminario, se preparen para comprender y celebrar la santa Misa en latín, además de utilizar textos latinos y cantar en gregoriano; se procurará que los mismos fieles conozcan las oraciones más comunes en latín y que canten en gregoriano algunas partes de la liturgia".

MISAS EN GRUPO

En el párrafo 63, el papa advierte los riesgos de las celebraciones en pequeños grupos, como acontece en el Camino Neocatecumenal: "Aun reconociendo el valor formativo que tienen estas iniciativas, conviene precisar que han de estar en armonía con el conjunto del proyecto pastoral de la diócesis. En efecto, dichas experiencias perderían su carácter pedagógico si se las considerara como antagonistas o paralelas respecto a la vida de la Iglesia".

ADORACIÓN EUCARISTICA

A la adoración eucarística de la ostia consagrada, Benedicto XVI dedica cuatro párrafos, del 66 al 69. Recuerda que, en un principio, después del Concilio se objetaba en contra de la adoración, que "el Pan eucarístico no habría sido dado para ser contemplado, sino para ser comido". Objeción que el papa considera infundada. En efecto, en varias ocasiones Benedicto XVI ha demostrado querer restituirle a la adoración eucarística su lugar central. Recomienda también que el tabernáculo en las iglesias, sea un lugar visible y digno, "evitando poner delante la sede del celebrante".

PRECEPTO FESTIVO

En los párrafos del 72 al 74, el papa remarca el precepto de ir a misa el domingo. Ignacio de Antioquía, ya en siglo II, definía a los cristianos "iuxta dominicam viventes" (los que viven según el domingo). No santificar este día "es síntoma de una pérdida del sentido auténtico de la libertad cristiana, la libertad de los hijos de Dios".

AUSENCIA DEL SACERDOTE

En aquellas regiones, donde el escaso número de sacerdotes imposibilita la celebración de la misa dominical, Benedicto XVI, en el párrafo 75, exhorta a las comunidades cristianas a reunirse igualmente a leer las Escrituras y a rezar: "Sin embargo, esto debe realizarse en el contexto de una adecuada instrucción acerca de la diferencia entre la santa Misa y las asambleas dominicales en ausencia de sacerdote".

COHERENCIA ENTRE EUCARISTÍA Y POLÍTICA

En el párrafo 83 el papa escribe: "Es importante notar lo que los padres sinodales han denominado coherencia eucarística, a la cual está llamada objetivamente nuestra vida. En efecto, el culto agradable a Dios nunca es un acto meramente privado, sin consecuencias en nuestras relaciones sociales: al contrario, exige el testimonio público de la propia fe. Obviamente, esto vale para todos los bautizados, pero tiene una importancia particular para quienes, por la posición social o política que ocupan, han de tomar decisiones sobre valores fundamentales, como el respeto y la defensa de la vida humana, desde su concepción hasta su fin natural, la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer, la libertad de educación de los hijos y la promoción del bien común en todas sus formas. Estos valores no son negociables. Así pues, los políticos y los legisladores católicos, conscientes de su grave responsabilidad social, deben sentirse particularmente interpelados por su conciencia, rectamente formada, para presentar y apoyar leyes inspiradas en los valores fundados en la naturaleza humana. Esto tiene además una relación objetiva con la Eucaristía (cf. 1 Co 11,27-29). Los obispos han de llamar constantemente la atención sobre estos valores. Ello es parte de su responsabilidad para con la grey que se les ha confiado".

A COSTE DE LA VIDA

En el párrafo 87, Benedicto XVI escribe que en ciertos países ir a misa requiere de coraje: "En muchas regiones del mundo el mero hecho de ir a la Iglesia es un testimonio heroico que expone a las personas a la marginación y a la violencia. En esta ocasión, deseo confirmar también la solidaridad de toda la Iglesia con los que sufren por la falta de libertad de culto. Allí dónde falta la libertad religiosa, lo sabemos, falta en definitiva la libertad más significativa, ya que en la fe el hombre expresa su íntima convicción sobre el sentido último de su propia vida".

"SINE DOMINICO NON POSSUMUS"

En conclusión, en el párrafo 95, Benedicto XVI retorna sobre la vital importancia de ir a misa. Recuerda: "A principios del s. IV, el culto cristiano estaba todavía prohibido por las autoridades imperiales. Algunos cristianos del Norte de África, que se sentían en la obligación de celebrar el día del Señor, desafiaron la prohibición. Fueron martirizados mientras declaraban que no les era posible vivir sin la Eucaristía, alimento del Señor: Sine dominico non possumus".

Y continúa: "Nosotros tampoco podemos vivir sin participar en el Sacramento de nuestra salvación y deseamos ser iuxta dominicam viventes, es decir, llevar a la vida lo que celebramos en el día del Señor. En efecto, este es el día de nuestra liberación definitiva. ¿Qué tiene de extraño que deseemos vivir cada día según la novedad introducida por Cristo con el misterio de la Eucaristía?".

Fuente: Agencia Vaticana